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知命方能運開
(作者 陳幸男)

 

    命理學是古聖賢研究大自然(時間與空間)與人類之間關係的學問,是古人研究太陽星宿環境與人類之間關係而得到的結論,它應是天文科學也是邏輯與統計的學問。

    論命是辨別這些因時空而產生的現象,然後加以分析解說與建議。所以它跟宗教無關,跟通靈無關,更扯不上怪力亂神之說。

    人出生無法選擇生於豪門或貧戶,無法選擇美若西施或貌似鍾馗,無法選擇健康或殘缺。但成長後卻可以選擇走適合自己的路,處適合自己的環境,這就是命運。而命理學能提供這些有利於自己的資訊給予客觀建議、這就是論命的意義。

    地球上所有生物皆受大自然環境時間、空間的影響。人類當然也不例外。以花為例:菊花不能變蘭花—先天命也,但菊花可能開得比蘭花漂亮與燦爛—後天運也。再以樹為例:一株芒果樹不可能變成蓮霧。這是本質—先天命也,將它種在南部,結實櫐櫐。但如果將它種在北部,可能連花都不開。這就是環境影響--後天運也。命理學以人文為基礎幫助人了解自己、進而發揮所長成就自己,這也就是論命的好處。

    宗教、安撫人的心靈,能令難過、無助的人獲得內心的依靠與行為的平衡;而命理能幫助人們了解自己,選擇自己的環境,走正確的路,兩者都是絕對值得肯定;只是宗教因人而傳播,但傳播之人良誘不齊,容易假宗教之名財有產生怪力亂神之言論;而命理也因人分析而感受不同、解說之人才德不兼,假命學之名也偶有危言聳聽之說。

    即令如此,我們不能、也無權否定或摒棄它的存在,畢竟不管宗教也好,命理也好,其出發點都是為了助人;再者以命理學而言,無論子平八字或紫微斗數,皆為中國先人為幫助人而創造遺留下來的智慧,都是值得去肯定的。因此在人類祈求趨吉避凶、知命安命的需求下,命理學是相當值得探討與研究的。

    更簡單的說,先天之命就像是一部車,而後天運就是車子所經的道路;若車子本身就是一部跑車,跑在路況良好的高速公路上自然暢行無阻,反之爛車加上崎嶇不平的路面,跑起來自然萬分辛苦。八字和紫微就像是一套檢測系統,幫助人們了解自我,在上路前若能充份了解車子的性能以及所經之路的路況,必能少走許多冤枉路.

    古人流傳下來的改運共有結婚、姓名、陽宅、陰宅(風水)、生基、行善、讀書、補五行能量等八種方法;各有各自的功效及使用時機。了解自我後再針對自己的狀況改運才能收到立竿見影的成效,茲以獅頭山用風水改運前後相差百萬遊客為例說明如下: 佛堂宮廟尚且需要風水五術之助,懂得找專業的人來幫忙,更何況渺小平凡的我們!!??


一、獅頭山地理位置:

獅頭山在民國十二年被列為台灣十二聖景之ㄧ,座落在苗栗縣南庄鄉、三灣鄉、新竹縣峨嵋鄉的交界,全山屬於一座非常完整的山塊。主脊之南,山陡崖峭,屬南庄鄉獅山村,一般稱為「前山」;主脊之北,為東北緩傾的斜坡,屬峨眉鄉七星村,一般稱為「後山」;主峰西麓,屬三灣鄉鄉界。

二、獅頭山寺廟簡介:

獅頭山全山寺廟共十一座,習慣上以「望月亭」分前後兩段:

[一] 「望月亭」之南,俱在苗栗縣境,習稱為「前山」。

  1. 前山有五座寺廟:勸化堂(天堂)、輔天宮(地府)、開善寺(西方)、舍利洞、饒益院。由財團法人獅山勸化堂總其成,統合推動寺務。

  2. 勸化堂創建於一九0一年(清光緒二十七年,明治三十四年),由黃開郎、陳秀蘭等地方耆紳,依據太白仙翁降乩:「巍巍半壁結獅岩,四面青山鳥語連,坐看西南空眼界,千山萬水拱堂前。」指示之堂址,利用原有天然岩洞燭成,廟身部分嵌入山洞中。其創始宗旨為以扶鸞開堂的方式,化民濟世。奉祀神祇涵蓋儒釋道三教,兼有鸞堂與齋堂的功能。

[二] 「望月亭」之北,屬新竹縣境,習稱為「後山」。

後山有六座寺廟:元光寺(獅巖洞)、海會庵、靈霞洞、金剛寺、萬佛庵、梵音寺(水濂洞)。彼此不相隸屬,各自發展,奉祀佛教的諸佛列聖,弘法度眾。

三、來龍簡介:

依據鐘義明先生在「台灣地理圖記」所載:

雪山(三八八四公尺)北行者呈五星聚講,而後辭樓下殿,沖起高峻巍碩之大霸尖山(三四九0公尺),成為苗栗、新竹,及桃園南片之太祖山。其脈又分南北兩脈,南脈的範圍包括於大安溪和頭前溪兩大分水之內,右脈自大霸尖山北行,沖起鹿場大山(二六八0公尺),由此分龍,左出獅頭山(主峰四九二公尺)及三灣、番婆坑、南浦等地結作。

四、地形簡介:

從獅頭山前山中心勸化堂之前庭眺望,左有麒麟山,右有象鼻山。南臨中港溪,與象山(四五五公尺)遙遙相望;西面為獅山主峰;北面為中港溪支流峨眉溪的源流處;東面橫屏背山、光天高山、加裡山。

五、獅頭在哪裡?

[一] 「橫看成領,側成峰,遠近高低各不同」,山的變化氣象萬千。

[二] 「獅頭山」的命名由來:清朝道光六年(一八二六年),淡水廳同知李慎彝為開墾中港溪山區,到祭山湖(現之三灣鄉頂寮村)祭祀山靈時,東眺此山形如獅,昂首雲天,因而命名為「獅頭山」。這也可能是看獅頭山最好的觀看點之ㄧ。

[三] 本山似一頭坐獅,勸化堂的位置約在獅子右前腳的大腿根部,獅頭大約就在勸化堂龍邊斜後方約四十度沿伸的地方(屬南庄鄉獅山村),而獅尾大約在勸化堂虎邊斜後方約二十度沿伸的地方(屬峨眉鄉七星村)。

六、堪輿研究:

[一] 有堪虞前賢詠稱獅山是「麒麟拱扶,獅象朝拜,金獅弄球的靈秀之地。」

[二] 前山各寺廟之坐向:

  輔天公(寅山申向)、勸化堂(艮山申向)、舍利洞、饒益院(壬山丙向)、開善寺(子山午向)。<獅球崗上之靈骨塔為壬山丙向>

[三] 形象:

  1. 前山各寺廟的建築都非常巍峨壯觀,毓秀鍾靈,不愧為儒釋道之聖地。

  2. 惟各寺廟,形相上左右建築都比中央主廟高,易形成奴欺主之象。

  3. 經陳老師的指點,廟方已改善,正施工將中央主廟增高中。

  4. 各寺廟前及山門之石獅,長年受風吹雨打,日曬雨淋,色澤略顯灰暗,精神不足。

  5. 經陳老師指點,廟方已在每頭石獅頸上繫紅布,以催發生氣與旺氣。

[四] 理氣:(209)後天陽宅必應 用外盤(P31後第二行,P211前第三行)

  1. 依本派心法(易經陽宅學P461~464):寺廟以煞為旺 (純陰或純陽 後天陽宅必應P211第三行),以水局論八卦,反卦用之。<廚房廁所要壓在吉方,放水宜於三吉方>

  2. 中港溪在勸化堂前方,水從丁未坤申庚酉方(李師P221第四行)交會出水,為亥卯未屬木之水局,所以本山寺廟之主星為離宅。

  3. 寺廟的香火要旺,其側門要走煞方。

  4. 現今,遊客及信眾幾乎都由東南方巽卦進入本山之大停車場,該處側門屬天醫吉方。近幾年獅山的香火確實比以前略差一些。

  5. 民國五十年代以前,多由西河水庫旁,屬西方兌卦之側門入山,該處屬五鬼煞方,彼時之香火甚旺。

  6. 經陳老師的指點,巽卦方現有之側門儘量少用,改為多用兌卦方之側門出入。相信經過調整後,香火一定會越來越旺。

 

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